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	Kirchen-Gemeinde im Internet: Willkommen in der Kirche  Predigten und Andachten  2013
Inhalt	Predigt  - Die Letzten werden die Ersten sein (Mt 20,1-16 ) 20.10.13 Pfr. Zillmann Predigt - Von der Freiheit eines Christen (Micha 2,11; Joh 9,41) 28.07.13  Pfr. Zillmann Predigt - Lied von der Schöpfung (1 Mose 1,1-4a, 26-31; 2,1-4a) 21.04.13 Pn. Orland weitere Predigten im Archiv (Hinweis: Die Predigten sind teilweise geschrieben wie vorgetragen. Es gilt das gesprochene Wort)

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   Predigt  Mt 20,1-16 (Die Letzten werden die Ersten sein) 20.10.13 Pfr. Zillmann
 

Liebe Gemeinde, letztens war ich unterwegs einkaufen und musste in eine fremde Sparkasse, um Geld abzuheben. Jede Bank, jede Sparkasse hat ja so ihre eigenen Regeln. Im Prinzip ist alles gleich, aber die kleinen örtlichen Unterschiede bemerkt man manchmal nicht.

Als ich rein kam, sah ich auch gleich die Geldautomaten. -  ...  Den kleinen weißen Strich, der schon fast abgetreten und etwas verwinkelt seitlich lag und dahinter die Leute, die warteten, die sah ich nicht.

Als nun ein Automat frei wurde, ging ich schnurstracks darauf zu, um Geld abzuheben. Was jetzt passierte, können sie sich vorstellen: "Na, da kann ja jeder kommen!" hörte ich hinter mir die erbosten Stimmen, "Wo kommen wir denn da hin?" "Was ist denn jetzt los?", "aber bitte schön der Reihe nach! Der letzte kann doch nicht der erste sein." "Hey, hinten anstellen."

Ich erinnere mich an Situationen in meinem Leben, wo ich ähnliche Menschen erlebt habe: beim Einkaufen an der Wurst- und Käsetheke, in den Warteschlagen bei der Post, auf Parkplätzen, mitten im Straßenverkehr, in unserer Gemeinde...

Diese Zurechtweiser begegnen uns allerorts. Und wenn ich mal hinten in der Schlange stehe, und jemand drängelt sich vor, dann geht es mir ähnlich: "Hey, hinten anstellen", heißt es da, "wir warten schließlich auch schon seit Stunden hier". Oder "Hier dürfen Sie nicht parken, oder haben Sie einen rechtmäßigen Ausweis?" Oder: "Das geht aber nicht, dass Sie sich auf diesen Platz setzen. Da sitze nämlich immer ich."

Es gibt also scheinbar unausgesprochene Regeln, an die sich Menschen im Umgang miteinander zu halten haben. Gesetze, mit deren Hilfe wir uns sicher unter Menschen bewegen können, ohne anzustoßen. Stoßen wir sie aber an oder stoßen wir sie um, diese Regeln, fühlen sich andere Menschen ungerecht behandelt, fühlen sich übersehen und missachtet. Sie meinen ihre Leistung wird nicht richtig geschätzt. Dann wird gemurrt, und geknurrt, gedroht und gemeckert - mal direkt, mal hinterrücks.

Diese Eigenschaft von uns Menschen hat Jesus genutzt, um seinen Freunden und uns eine durchaus anstoßende Geschichte, ein Gleichnis zu erzählen, in dem Gott selbst der Regel- und Gesetzesbrecher ist.

Es ist die Geschichte von den Arbeitern im Weinberg

Jesus sagt: (Mt 20,1-17)
1 »Wenn Gott sein Werk vollendet, wird es sein wie bei dem Weinbergbesitzer, der früh am Morgen auf den Marktplatz ging, um Leute zu finden und für die Arbeit in seinem Weinberg anzustellen.
2 Er einigte sich mit ihnen auf den üblichen Tageslohn von einem Silberstück*, dann schickte er sie in den Weinberg.
3 Um neun Uhr ging er wieder auf den Marktplatz und sah dort noch ein paar Männer arbeitslos herumstehen.
4 Er sagte auch zu ihnen: 'Ihr könnt in meinem Weinberg arbeiten, ich will euch angemessen bezahlen.'
5 Und sie gingen hin.
Genauso machte er es mittags und gegen drei Uhr.
6 Selbst als er um fünf Uhr das letzte Mal zum Marktplatz ging, fand er noch einige herumstehen und sagte zu ihnen: 'Warum tut ihr den ganzen Tag nichts?'
7 Sie antworteten: 'Weil uns niemand eingestellt hat.'
Da sagte er: 'Geht auch ihr noch hin und arbeitet in meinem Weinberg!'
8 Am Abend sagte der Weinbergbesitzer zu seinem Verwalter: 'Ruf die Leute zusammen und zahl allen ihren Lohn! Fang bei denen an, die zuletzt gekommen sind, und höre bei den ersten auf.'
9 Die Männer, die erst nachmittags um fünf Uhr angefangen hatten, traten vor, und jeder bekam ein Silberstück.
10 Als nun die an der Reihe waren, die ganz früh angefangen hatten, dachten sie, sie würden entsprechend besser bezahlt, aber auch sie bekamen jeder ein Silberstück.
11 Da murrten sie über den Weinbergbesitzer
12 und sagten: 'Diese da, die zuletzt gekommen sind, haben nur eine Stunde lang gearbeitet, und du behandelst sie genauso wie uns? Dabei haben wir den ganzen Tag über in der Hitze geschuftet!'
13 Da sagte der Weinbergbesitzer zu einem von ihnen: 'Mein Lieber, ich tue dir kein Unrecht. Hatten wir uns nicht auf ein Silberstück geeinigt?
14 Das hast du bekommen, und nun geh! Ich will nun einmal dem letzten hier genauso viel geben wie dir!
15 Ist es nicht meine Sache, was ich mit meinem Eigentum mache? Oder bist du neidisch, weil ich großzügig bin?'«
16 Jesus schloß: »So werden die Letzten die Ersten sein, und die Ersten die Letzten.«

Liebe Gemeinde, diese Geschichte kann uns gewaltig gegen den Strich gehen. Viel erklären muß man da nicht. Da gibt es den Markt für Arbeitskräfte, da geht es ums Geld, da geht es um Leistung und Gerechtigkeit, um Anerkennung und Lohn. Und das alles wird auf den Kopf gestellt. Die Letzten werden die Ersten sein.

Im normalen Leben unserer Marktwirtschaft, im normalen Leben unserer Leistungsgesellschaft gelten andere Sprüche: "Den letzten beißen die Hunde." würden wir sagen, oder "Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben." "Kein Preis, ohne Fleiß" und so weiter und so fort.

Und selbst im Freizeitbereich träumen wir davon, einmal an der Spitze zu stehen, uns durchzuboxen, die anderen Kandidaten hinter uns zu lassen. Millionen schauen begierig zu, wenn Deutschland den Superstar sucht. Millionen schauen zu, wenn  der Beste aus dem Dschungelcamp als Sieger hervor geht.

"Die Letzten werden die ersten sein?" Was soll dieser Spruch? Paßt er in unsere moderne Zeit?

Nun er hat schon damals nicht in die Zeit gepasst. Die Leute haben sich über solche Geschichten auch aufgeregt, denn die Spielregeln der Menschen haben sich  nur wenig verändert. Das muß gesagt werden. Und etwas anderes muß gesagt werden. Wenn dieser Spruch irgendwie eine christliche Lebensregel sein soll, dann dürfen wir ihn nicht ins Extreme überziehen. Dann heißt das zum einen nicht, daß ich mich in der Sparkasse nun plötzlich  nicht mehr anzustellen brauche und zum anderen auch nicht, das ist das andere Extrem, daß irgendwann und irgendwo im Himmel alles anders wird.

Nein, - die Geschichte, die Jesus erzählt, hebt die Spielregeln unsere Gesellschaft nicht auf, sondern sie sagt, dass es Zeiten und Bereiche in unserer menschlichen Existenz gibt, im hier und jetzt wo wir leben, wo diese Spielregeln eben nicht mehr gelten. Das wissen wir alle, aber das wollen wir oft nicht hören, oder verdrängen diese Erfahrung.

Drei Beispiele möchte ich ihnen nennen. Am Anfang und am Ende unseres Lebens haben wir nichts in unserer Hand. Da zählt keine Leistung, kein Verdienst und keine Gerechtigkeit.

Wer kann etwas für seine Herkunft, Das Land oder den Zeitpunkt seiner Geburt, Eltern, Geschwister, die haben wir uns nicht ausgesucht und nicht verdient. Und selbst für die Menschen, die das eigene Leben geprägt haben, stehen wir meistens nicht in der Verantwortung. Vieles ist einfach Zufall.

Wer kann etwas für seine Begabungen, für seinen Charakter, Stärken, Erfolge? Wer kann etwas für sein Aussehen, große Nase,  kleine Nase?

Wer kann etwas für seine körperliche Verfassung. Wann kommt der Herzinfarkt, wann kommt der Krebs, mit 20 Jahren, mit 40 Jahren oder mit 90 Jahren? Gesundheit ist letztendlich nicht käuflich und ewiges Leben schon gar nicht.

Bei all diesen wichtigen Dingen, die uns jedes Mal beschäftigen, wenn wir in den Spiegel gucken, wissen wir: "Du hast dir gar nichts verdient"

Und unser Leistungsdenken gilt auch nicht in anderen wichtigen Bereichen. Die Liebe sei hier genannt. Die Liebe der Mutter z.B.. Sie rechnet dem Kind nicht vor, daß es zum falschen Zeitpunkt in die Windeln gemacht hat: "Nun sieh mal zu, wie du da wieder raus kommst. Ich habe dich doch eben sauber gemacht. Dich mach ich nie wieder sauber." Die Liebe schaut zuerst auf die Bedürftigkeit und sieht zuletzt auf das Ergebnis der Taten.

Und die Liebe macht blind, bei jungen Menschen, bei Älteren. Sie rechnet nicht die Leistungen des anderen auf. Sie kalkuliert nicht Nutzen und Gewinn einer Beziehung. Wenn man richtig verknallt ist, ist alles andere egal.

Und unsere Hoffnungen, die wir so im Leben haben, die werden auch nicht nach Leistung berechnet. Wie arm ist derjenige dran, der keine Hoffnung mehr hat, der an nichts mehr glauben kann. Selbst wenn man in Geld und Anerkennung schwimmt; ganz oben steht im Ansehen der Menschen. Die Depressionen kommen ganz plötzlich. Alles hat keinen Sinn mehr. Wo komme ich her wo gehe ich hin? Ich weiß es nicht. Ich bin verloren. Alle meine Verdienste zählen nun nicht mehr.

Liebe Gemeinde, diese drei Beispiele sollen genügen. Es gibt wichtigeres im Leben, als Leistung und Anerkennung, es gibt wichtigeres als die Spielregeln unserer Gesellschaft. Jesus erinnert uns daran.

Die Geschichte, die er erzählt, hebt die Spielregeln unsere Gesellschaft nicht auf, sondern sie sagt, dass es Zeiten und Bereiche in unserer menschlichen Existenz gibt, im hier und jetzt wo wir leben, wo diese Spielregeln eben nicht mehr gelten.

Somit ist dieses Geschichte gleichzeitig eine Warnung und ein Trost.

Und das sei abschließend gesagt.
Sie ist eine Warnung für mich, wenn ich es geschafft habe im Leben, wenn ich Anerkennung und Ehre bekomme, wenn ich Gesund und munter, mich selbst verwirklicht habe, wenn es mir gut geht. Sie ist eine Warnung für mich in dem sie sagt: Die Ersten werden die Letzten sein. Sie nimmt mir die Vermessenheit, mich über andere Menschen zu erheben.

Und diese Geschichte ist ein Trost für mich, wenn es mir schlecht geht, wenn ich wieder mal zu spät und an der falschen Stelle angekommen bin, wenn ich auf verlorenen Posten stehe, zu den Loosern der Gesellschaft gehöre, das Geld nicht vorne und hinten reicht, der Befund des Arztes auf Krebs hinausläuft - Sie ist ein Trost für mich, in dem sie sagt: Die Letzten werden die Ersten sein. Sie nimmt mir die Verzweiflung, mich geringer zu schätzen als andere, denn ich bin nicht vom Pech verfolgt.

Und so sagt Gott zu mir: Mensch, die Maßstäbe deiner kleinen Welt - die zählen nicht mehr. Es gibt Wichtigeres. Sie sind nun aufgehoben, diese Maßstäbe, und das von Ewigkeit zu Ewigkeit.
AMEN

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"Soll ich etwa den Mantel nach dem Wind hängen, soll ich lügen, dass sich die Balken biegen?" Prophet Micha 2,11 (Auszug) ... vor politischen Wahlen wird ein biblisches Wort aus dem Alten Testament gerne zitiert, das da lautet: "Sie lügen, dass sich die Balken biegen." Mehr als die Hälfte unserer Gemeindemitglieder zieht daraus die Konsequenz, nicht mehr zur Wahl zu gehen. Und die anderen fragen sich, was man wählen soll, wenn man Worten nicht trauen kann. Aus meinen langjährigen Forschungsarbeiten zur Geschichte unserer Kirche, kann ich da einen guten Tipp geben. Es hat sich gezeigt, dass sich Themen, die gesellschaftspolitische Bedeutung haben, schlussendlich und immer zu allerletzt in der Kirche durchgesetzt haben. Wenn also Konvente, Synoden und Kirchenleitungen eine bestimmte Sache diskutieren und als wichtig erachten, dann ist diese Angelegenheit und Meinung bereits ein alter Hut und wird in den nächsten Jahren keine oder eine negative Bedeutung haben. In den dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts z.B. waren die Deutschen Christen mächtig im Aufwind. Unsere Kirche pflegte einen braunen Sozialismus vom Feinsten. Wer als Ältester im GKR etwas gelten wollte, musste arisch und ein Nazi sein. Wenige Jahre später war das Dritte Reich kein Himmelreich mehr und man wandte sich beschämt anderen Themen zu. Von den 68zigern bis zu den siebziger Jahren war der rote Sozialismus ein beliebter und moderner Standpunkt in Ost und West. Die proletarische Weltrevolution wurde als paradiesisches Ziel erkannt und viele waren in der Kirche fortschrittlich und beteten jeden kommunistischen Quatsch nach. Als dann der real existierende Sozialismus wie ein Wolkenkuckucksheim zusammenbrach, wandte man sich wieder beschämt anderen Themen zu. Um die Jahrtausendwende kam der grüne Sozialismus in die Diskutierstuben mancher frommer Kirchenlenker an. Klimakatastrophe, Multikulti, Kampf gegen Rechts und Menschenfeindlichkeit finden sich in Gesetzen und Beschlüssen wieder. Was die Braunen und die Roten nicht geschafft haben, soll nun gelingen. Die Demagogie der political correctness und der demokratische Zentralismus vernichten jetzt die letzten Reste einer ehemals protestantischen Kirche. Das heißt aber nun aus meiner Erfahrung: Sind diese Themen heute auf der kirchlichen Tagesordnung angekommen, dann sind sie nicht mehr aktuell und zukunftsweisend. Ob der Sozialismus braun, rot oder grün daherkommt, ist vielleicht schon alter Kaffee. Wer weiß? Für eine Wahlempfehlung, die nach vorne schaut, stehen jetzt also andere politische Ziele an. Aus der Konsequenz des Eingangs behaupteten heißt das: Liberale und nationale Werte kann ich empfehlen und den technischen Fortschritt des Kapitalismus sollten wir sowieso unterstützen, denn diese Werte  sind absolute Tabuthemen in unserer Kirche. Eine Sachbegründung kann ich mir sparen, die Erfahrung ist ein guter Lehrmeister. Das Brechen von Tabus weist immer in die Zukunft. Es ist eben das Gute an der Kirche, dass sie Ketzer hervorbringt. ... Und wesentliches können wir auch schmunzelnd dem lieben Gott überlassen: Zwei Pfarrer treffen sich und beklagen die vielen Sterbefälle in der letzten Zeit. Sagt der eine: "Es war viel zu tun. Ich hatte zwei Sargbestattungen, drei Urnen und eine Kompostierung." - "Was?" fragte der andere verdutzt. "Eine Kompostierung?!" - "Na Ja" war die Antwort, "die Grünen müssen auch mal sterben."

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